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O que é o Sacramento da Ordem?

Saiba o que é o sacramento da ordem, a sua origem na Palavra e na vida de Jesus e descubra quem pode recebê-lo e como está a serviço da Igreja.

Saiba o que é o sacramento da ordem, a sua origem na Palavra e na vida de Jesus e descubra quem pode recebê-lo e como está a serviço da Igreja.

A administração dos sacramentos foi confiada à Igreja. O Batismo, a Confirmação e a Eucaristia são os três fundamentos da iniciação cristã e, por isso, necessários à nossa salvação. Juntamente com a Penitência e a Unção dos enfermos podemos alcançar a perfeição cristã. ¹ No entanto, ainda que sua eficácia dependa de Cristo, uma vez que tais sacramentos devem ser conferidos por ministros designados, “foi necessário o sacramento da Ordem, por cujo ministério se dispensam esses sacramentos.” ¹ 

Assim, este sacramento é estabelecido para o benefício da Igreja, pois nele a graça divina é generosamente concedida ao ministro, capacitando-o a agir em nome de Cristo para servir os fiéis. Consequentemente, o sacramento da ordem  reforça ainda mais a missão do ministro como um representante de Cristo.  Neste artigo, vamos abordar o que este sacramento significa para a Igreja, sua fundamentação na Bíblia, bem como suas funções e efeitos.

O que é um sacramento?

A Igreja é o corpo de Cristo, Ele é o membro principal, a cabeça. Assim como a virtude da cabeça é comunicada aos membros do corpo, o bem de Cristo é comunicado a todos os cristãos pelos sacramentos da Igreja, “nos quais a virtude da Paixão de Cristo opera para conferir a graça e a remissão dos pecados. ² É, portanto, por meio dela que nós os recebemos. Os sacramentos fortalecem e exprimem a nossa fé; eles são necessários para a nossa salvação e seus frutos dependem de nossa disposição e abertura. 

Saiba mais sobre o que são os sacramentos e qual a sua natureza e origem.

O que é o sacramento da Ordem?

O Sacramento da Ordem desempenha um papel vital na estrutura e na missão da Igreja, sendo um meio pelo qual a graça divina é transmitida aos fiéis através da ordenação de homens para o ministério sacerdotal. Sendo assim, “a Ordem é o sacramento graças ao qual a missão confiada por Cristo aos Apóstolos continua a ser exercida na Igreja, até ao fim dos tempos: é, portanto, o sacramento do ministério apostólico.” ³

O Sacramento da Ordem possui três graus: o episcopado, o presbiterado e o diaconato. Cada um destes graus tem suas próprias funções e responsabilidades dentro da Igreja. O episcopado, reservado aos bispos, é o grau mais elevado e confere a plenitude do sacramento, incluindo a capacidade de administrar todos os sacramentos e liderar uma diocese. ⁴

Já o presbiterado, atribuído aos padres, confere o poder de celebrar a Eucaristia, perdoar os pecados em nome de Deus e administrar outros sacramentos. ⁵ O diaconato, por fim, concedido aos diáconos, é um grau de serviço que inclui a pregação da Palavra, a assistência nas celebrações e a caridade junto aos mais necessitados. ⁶

O Sacramento da Ordem é conferido através de um rito solene que envolve a imposição das mãos por parte do bispo, juntamente com a oração consecratória. ⁷ Além disso, é através deste rito que o ordenando é configurado de maneira especial a Cristo — o Sumo Sacerdote — e é revestido com os dons espirituais necessários para cumprir sua missão pastoral e sacramental na comunidade de fé. ⁸

Os ordenados têm, portanto, a responsabilidade de liderar a Igreja, servindo como mediadores entre Deus e os fiéis. Eles administram os sacramentos, pregam a Palavra de Deus, pastoreiam o rebanho e conduzem os fiéis no caminho da santidade. São chamados a serem exemplos de vida cristã e a guiar a comunidade na busca da verdade, da justiça e da salvação.

Quem pode receber o sacramento da ordem?

O sacramento da Ordem pode ser recebido apenas por homens batizados, seguindo o exemplo de Jesus que escolheu homens como apóstolos. ⁹ Ninguém tem o direito de receber a ordenação; é um chamado de Deus, e aqueles que sentem esse chamado submetem-se à autoridade da Igreja. ¹⁰

Na Igreja Latina, os ministros ordenados, exceto diáconos permanentes, normalmente são homens celibatários que escolhem viver assim por amor ao Reino dos céus, como um sinal de dedicação total ¹¹. Por outro lado, nas Igrejas orientais, há uma disciplina diferente, onde homens casados podem ser ordenados diáconos e presbíteros, embora os bispos sejam escolhidos entre celibatários (CIC, 1580). No entanto, após a ordenação, seja no Oriente, seja no Ocidente, a possibilidade de casamento não é permitida. ¹²

Quem pode conferir este sacramento?

Aqueles que podem conferir o sacramento da Ordem são os bispos, que são os sucessores dos Apóstolos. ¹³ 

O sacramento da Ordem é intrinsecamente ligado ao ministério apostólico, e sua administração é uma função dos bispos, que são os sucessores dos Apóstolos. ¹⁴ Os bispos, que estão na linha da sucessão apostólica, transmitem validamente os graus do sacramento da Ordem. ¹⁴

Sacramento da Ordem na Bíblia

Na Antiga Aliança, o povo eleito foi designado por Deus ¹⁵ como um “reino de sacerdotes e uma nação consagrada.” ¹⁶ Contudo, das doze tribos de Israel, a tribo de Levi foi escolhida para o serviço litúrgico, estabelecendo as bases do sacerdócio naquele contexto.  ¹⁶ A liturgia da Igreja vê, nas prefigurações do sacerdócio de Aarão e dos levitas, bem como nos “Anciãos”, uma antecipação do ministério ordenado na Nova Aliança.  ¹⁷

Melquisedec é considerado uma prefiguração do sacerdócio de Cristo, que realiza o sacrifício redentor de maneira definitiva. ¹⁸ O sacerdócio único de Cristo encontra sua plenitude no Novo Testamento ¹⁸, sendo Ele o “único mediador entre Deus e os homens.” ¹⁹. 

No Novo Testamento, encontramos a instituição do ministério sacerdotal por Jesus Cristo. Ele escolheu os Doze Apóstolos e os enviou para pregar, curar e perdoar os pecados em Seu nome. ¹⁷ Um exemplo disso é quando Jesus confere a Pedro a autoridade de “ligar e desligar” no contexto da comunidade cristã ²⁰, indicando um poder de governar e guiar a Igreja.

Na ocasião da Última Ceia, Jesus ordenou os apóstolos a fazerem o que Ele havia feito: consagrar o pão e o vinho, oferecendo-Se ao Pai e compartilhando Sua vida divina com os fiéis. “Fazei isto em memória de mim.” ²¹

A tradição apostólica também é evidenciada nas Epístolas de São Paulo e em outros textos do Novo Testamento, que mencionam a ordenação de bispos, presbíteros e diáconos para liderar as comunidades cristãs. ⁹ Um exemplo disso é quando Timóteo recebeu o dom espiritual pela imposição das mãos. ²²

Rito do sacramento da Ordem

Devido a importância da celebração da ordenação, seu lugar de preferência é na Sé catedral e aos domingos, a fim de abranger o maior número de pessoas. ²³ Tanto a ordenação de bispos, presbíteros quanto de diáconos seguem um padrão semelhante e seu lugar próprio é no contexto da liturgia eucarística. ²³

O cerne do sacramento da Ordem, em seus três graus, é composto pela imposição das mãos do bispo sobre o ordinando e pela recitação de uma oração específica de consagração ²⁴ — que é a forma do sacramento. Nessa oração, suplica-se a Deus a efusão do Espírito Santo e de seus dons apropriados ao ministério do candidato. ²⁴

No rito latino, os ritos iniciais incluem a apresentação e a eleição do candidato, o interrogatório do ordinando e as ladainhas dos santos — tudo isso prepara o ato solene da consagração.

Santo Tomás de Aquino escreve em uma de suas catequeses sobre os sacramentos que “a matéria do sacramento [da ordem] é o que se entrega na ato de ordenação: assim, o sacerdócio é transmitido pela entrega do cálice, e cada ordem é transmitida pela entrega daquilo que pertence principalmente ao ministério daquela ordem.” ²⁵ De acordo com o Catecismo da Igreja, no parágrafo 1574, são entregues:

• para o bispo e para o sacerdote: a unção com o santo crisma, sinal da unção especial do Espírito Santo, que torna fecundo o seu ministério; 
• para o bispo: o livro dos Evangelhos, o anel, a mitra e o báculo, em sinal da sua missão apostólica de anunciar a Palavra de Deus, da sua fidelidade à Igreja, esposa de Cristo, do seu múnus de pastor do rebanho do Senhor;
• para o presbítero, a patena e o cálice, “a oferenda do povo santo” que ele é chamado a apresentar a Deus; e
• para o diácono, o livro dos Evangelhos, pois acaba de receber a missão de anunciar o Evangelho de Cristo.

Sacramento da ordem: um serviço em favor da Igreja

O sacramento da Ordem configura o ordenado com Cristo através de uma graça especial do Espírito Santo, capacitando-o a servir como instrumento de Cristo em benefício da Igreja. A ordenação confere a capacidade de agir como representante de Cristo nas funções de sacerdote, profeta e rei. ²⁶ Essa participação no ministério de Cristo é conferida apenas uma vez e imprime um caráter espiritual indelével. ²⁷

A ordenação válida cria um vínculo permanente com o sacerdócio, marcando a pessoa de modo irrevogável, mesmo que possa ser dispensada de certas obrigações. ²⁸ Vale lembrar que embora o ministro ordenado possa ser indigno, Cristo continua a agir através dele, mantendo a pureza da graça sacramental. ²⁸

“O efeito do sacramento é o aumento da graça, para que a pessoa seja um ministro apto de Cristo”, aponta Santo Tomás. ²⁵ A graça específica deste sacramento é a configuração com Cristo como Sacerdote, Mestre e Pastor, capacitando o ordenado para o ministério. ²⁹ Para o bispo, essa graça implica ser um pastor forte, guiando e protegendo sua Igreja, enquanto o presbítero recebe a capacidade de anunciar o Evangelho e oferecer sacrifícios espirituais. ³⁰ Os diáconos, por sua vez, servem o povo de Deus na liturgia, na palavra e na caridade.  ³¹
Diante dessa grandiosidade do ministério sacerdotal, os santos doutores sentiram a necessidade de uma conversão contínua para corresponder a essa vocação. São Gregório de Nazianzo enfatiza a importância da purificação pessoal, instrução e santificação para iluminar e guiar os outros. ³² Santo Cura d’Ars afirma que “é o sacerdote quem continua a obra da redenção na terra […] Se bem se compreendesse o que o sacerdote é na terra, morrer-se-ia, não de medo, mas de amor. […] O sacerdócio é o amor do Coração de Jesus.” ³²

Referências

1. Catequeses de Santo Tomás, p. 87[↩][↩]
2. Catequeses de Santo Tomás, p.83)

   Por isso, os sacramentos são sinais sensíveis de Deus para nós, como palavras e ações, no entanto eles realizam de forma eficaz a graça que significam, pois é o próprio Cristo quem opera. Além disso, foram instituídos por Cristo e confiados à Igreja. ((CIC, 1131[↩]

3. CIC, 1536[↩]
4. CIC, 1555-1558[↩]
5. CIC, 1561-1568[↩]
6. CIC, 1570-1571[↩]
7. CIC, 1538[↩]
8. CIC, 1563[↩]
9. CIC, 1577[↩][↩]
10. CIC, 1578[↩]
11. CIC, 1579[↩]
12. CIC, 1580[↩]
13. CIC, 1575[↩]
14. CIC, 1576[↩][↩]
15. Êxodo 19, 6[↩]
16. CIC, 1539[↩][↩]
17. CIC, 1541[↩][↩]
18. CIC, 1544[↩][↩]
19. 1 Timóteo 2, 5[↩]
20. Mateus 16,19[↩]
21. Lc 22, 19[↩]
22. 2 Timóteo 1,6[↩]
23. CIC, 1572[↩][↩]
24. CIC, 1573[↩][↩]
25. Catequeses de Santo Tomás, p.327[↩][↩]
26. CIC, 1581[↩]
27. CIC, 1582[↩]
28. CIC, 1583[↩][↩]
29. CIC, 1585[↩]
30. CIC, 1586[↩]
31. CIC, 1588[↩]
32. CIC, 1589[↩][↩]